ओलावो डी कार्वाल्हो पहले से कहीं अधिक जीवित है! याद में। (अनौपचारिक ऐप)

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29 अप्रैल, 1947 को साओ पाउलो राज्य के कैंपिनास में पैदा हुए ओलावो डी कार्वाल्हो को आलोचकों द्वारा सबसे मूल और दुस्साहसी ब्राजीलियाई विचारकों में से एक के रूप में सम्मानित किया गया है। जॉर्ज अमाडो, अर्नाल्डो जाबोर, सिरो गोम्स, रॉबर्टो कैम्पोस, जो डी मीरा पेन्ना, ब्रूनो टॉलेंटिनो, हर्बर्टो सेल्स, जोसु मोंटेलो और गणराज्य के पूर्व राष्ट्रपति जोस सर्नी के रूप में विभिन्न बौद्धिक उन्मुखता के पुरुष पहले ही आपके लिए और आपके लिए अपनी प्रशंसा व्यक्त कर चुके हैं आपका काम।

उनके काम का मुख्य बिंदु सामूहिक अधिकार के अत्याचार के खिलाफ मानव आंतरिकता की रक्षा है, खासकर जब एक "वैज्ञानिक" विचारधारा द्वारा समर्थित है। ओलावो डी कार्वाल्हो के लिए, ज्ञान की निष्पक्षता और व्यक्तिगत अंतरात्मा की स्वायत्तता के बीच एक अघुलनशील कड़ी है, एक कड़ी जो तब खो जाती है जब ज्ञान की वैधता की कसौटी को अकादमिक वर्ग द्वारा उपयोग के लिए एक अवैयक्तिक और एक समान रूप में कम कर दिया जाता है। . यह मानते हुए कि अलगाव और वस्तुकरण के खिलाफ व्यक्तिगत विवेक का सबसे ठोस आश्रय प्राचीन आध्यात्मिक परंपराओं में पाया जाता है - ताओवाद, यहूदी धर्म, ईसाई धर्म, इस्लाम -, ओलावो डी कार्वाल्हो इन परंपराओं के प्रतीकों और संस्कारों को एक नई व्याख्या देना चाहता है, जिससे उन्हें बना दिया जाता है। वर्तमान सांस्कृतिक समस्याओं को हल करने के लिए एक दार्शनिक और वैज्ञानिक रणनीति के मैट्रिक्स। इस रणनीति का एक उदाहरण उनका संक्षिप्त निबंध द लिटरेरी जेनर्स: देयर मेटाफिजिकल फ़ाउंडेशन है, जहाँ वे साहित्यिक शैलियों के बीच के अंतर को फिर से बताने के लिए पवित्र भाषाओं (अरबी, हिब्रू, संस्कृत और ग्रीक) में क्रिया काल के प्रतीकवाद का उपयोग करते हैं। एक अन्य उदाहरण अरस्तू के तार्किक लेखन की उनकी पुनर्व्याख्या है, जहां उन्हें पता चलता है, काव्य, बयानबाजी, द्वंद्वात्मकता और तर्क के बीच, सामान्य सिद्धांत जो प्रवचन के एक एकीकृत विज्ञान को दर्शाते हैं जिसमें अंतःविषय के कई बहुत ही वर्तमान प्रश्नों के उत्तर पाए जाते हैं (एक दर्शनशास्त्र अरिस्टोटेलियन संस्कृति - चार प्रवचनों के सिद्धांत का परिचय)। इसी तर्ज पर रियो के संघीय विश्वविद्यालय के फिल्म स्कूल से प्रो. जोस कार्लोस मोंटेरो के रूप में, फिल्म "ओ सिलोनसियो डॉस इनोसेंटेस" ("आकर्षक और - हिम्मत मैं कहता हूं - निश्चित विश्लेषण" में निबंध प्रतीक और मिथक हैं। डी जनेरियो, प्रस्तावना में कहते हैं। जनेरियो) जो प्राचीन प्रतीकात्मक व्याख्याशास्त्र के मानदंड को फिल्म आलोचना के रूप में आधुनिक के रूप में एक अनुशासन पर लागू करता है। अब तक प्रकाशित उनका काम द गार्डन ऑफ़ एफ़्लिक्शन्स (1995) में समाप्त होता है, जहाँ कुछ मौलिक प्रतीक जैसे कि बाइबिल लेविथान और बेहेमोथ, क्रॉस, खिएन और चीनी परंपरा के खुएन, आदि, एक दर्शन के लिए संरचनात्मक सांचे के रूप में काम करते हैं। इतिहास का, जो एक स्पष्ट रूप से छोटी घटना से शुरू होता है और इसे छोटे और बड़े के बीच संबंधों को दिखाने के अवसर के रूप में लेता है, पश्चिमी संस्कृति के पूरे क्षितिज को घेरने के लिए संकेंद्रित मोड़ों में फैलता है। निर्माण की सूक्ष्मता ओ जार्डिम दास अफलीकोस को भी कला का एक काम बनाती है।

ओलावो डी कार्वाल्हो के ग्रंथों का किसी अन्य भाषा में अनुवाद करना बहुत मुश्किल है, जहां विषयों की गहराई, प्रदर्शनों का अडिग तर्क और सांस्कृतिक संदर्भों की चौड़ाई एक सबसे विलक्षण शैली से जुड़ी है, जो लोकप्रिय के उपयोग का परिचय देती है भाषा - ब्राजील के दैनिक जीवन के कई शब्द-चित्रों सहित, अत्यधिक हास्यपूर्ण, व्यावहारिक रूप से अनूदित, साथ ही साथ स्वर के अचानक परिवर्तन, जहां सबसे तकनीकी और कठोर दार्शनिक भाषा के साथ अंतःस्थापित प्रवचन वल्गरिस के भाव, अप्रत्याशित अर्थ और आश्चर्यजनक गहराई प्राप्त करते हैं।

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("www.olavodecarvalho.org/dados-biograficos" में रोक्सेन कार्वाल्हो द्वारा)