इस एप्लिकेशन को # 30 पैरा के लिए उर्दू भाषा में इब्न ई Kaseer (Kathir) द्वारा Tafsir शामिल

तफ़सीर इब्न कथिर (तफ़सीर इब्ने कसीर): तफ़सीर का अर्थ कुरान की व्याख्या है। किसी भी कुरान पद्य की व्याख्या करने का सबसे अच्छा तरीका यह है कि विभिन्न अन्य संबंधित कुरान छंदों के साथ पहले उसका समर्थन किया जाए। बाद में, इस तरह के स्पष्टीकरण या तफ़सीर को मजबूत करने के लिए हदीस का उपयोग किया जाता है। संबंधित कुरानिक छंद और हदीस को खोजने, इकट्ठा करने और पेश करने के लिए इमाम इब्न कथिर द्वारा हासिल की गई सबसे बड़ी नौकरियों में से एक है।

तफ़सीर अल-कुरान अल-अजीम, लोकप्रिय तफ़सीर इब्न कथिर इब्न कथिर द्वारा एक क्लासिक सुन्नी इस्लाम तफ़सीर (कुरान की टिप्पणी) है। इसे पहले के तफ़सीर अल-तबारी का सारांश माना जाता है। यह विशेष रूप से लोकप्रिय है क्योंकि यह कुरान की प्रत्येक कविता और अध्याय को समझाने के लिए हदीस का उपयोग करता है। इसका अंग्रेजी, बंगाली और उर्दू सहित कई भाषाओं में अनुवाद किया गया है।

इब्न कातिर (ابن ك Kathير) सीरिया में मामलुक युग के दौरान एक अत्यधिक प्रभावशाली इतिहासकार, अतिविशिष्ट और विद्वान था। तफ़सीर (कुरानिक बहिष्कार) और फ़क़ीह (न्यायशास्त्र) पर एक विशेषज्ञ, उन्होंने कई किताबें लिखीं, जिनमें चौदह-खंड सार्वभौमिक इतिहास शामिल हैं।

इब्न कथिर (कासिर / कसीर) ने तफ़सीर अल-क़ुरान अल-अलैहिम नाम के क़ुरान पर एक प्रसिद्ध टिप्पणी लिखी, जिसने कुछ हदीस (हदीस), या मुहम्मद की बातें और कुरान की आयतों को सहाबा के कहने को स्पष्टीकरण में जोड़ा। और इजराइलियों के उपयोग से परहेज किया। तफ़सीर अल-तबरी के बाद कई सुन्नी मुसलमानों ने उनकी टिप्पणी को सर्वश्रेष्ठ माना है और यह विशेष रूप से विचार के सलाफ़ी स्कूल के बीच माना जाता है। यद्यपि इब्न कथीर ने तबरी पर भरोसा करने का दावा किया, लेकिन उन्होंने इस्लाम को साफ करने के प्रयास में नई पद्धतियों और अलग-अलग तरीकों को पेश किया, जिससे वह इज़राइल के रूप में मूल्यांकन करता है। इज़राइलियायत पर उनका संदेह संभवतः इब्न तैमिया के प्रभाव से निकला था, जिन्होंने तब से बहुत अधिक विदेशी परंपरा को छूट दी थी।

मिस्र के विद्वान अहमद मुहम्मद शाकिर ने 1956-1958 के दौरान प्रकाशित पाँच खण्डों में इब्न कदीर के तफ़सीर (तफ़सीर) को तमदाद ​​के रूप में संपादित किया।

उनके तफ़सीर ने आधुनिक समय में, विशेष रूप से पश्चिमी मुसलमानों के बीच, अपने सीधे दृष्टिकोण के कारण, लेकिन पारंपरिक तफ़सीरों के वैकल्पिक अनुवादों की कमी के कारण भी व्यापक लोकप्रियता हासिल की।

फ़ाएदिल अल-कुरआन / फ़ज़ाइल ए कुरान (فئا الل القرآن) का उद्देश्य तफ़सीर के लिए एक क़ानून के रूप में था। यह कुरआन (कुरान) का संक्षिप्त पाठात्मक इतिहास और हजरत मुहम्मद (PBUH) की मृत्यु के बाद का संग्रह है।

हदीथ

अल-जैमी (الجامع) विश्वकोश (हदीस) ग्रंथों का एक भव्य संग्रह है, जिसका उद्देश्य विश्वकोश के उपयोग के लिए है। यह पैगंबर के साथियों की एक वर्णमाला और कहावत है कि प्रत्येक प्रेषित है, इस प्रकार प्रत्येक हदीस (हदीस) के लिए प्राधिकरण की श्रृंखला को फिर से संगठित करता है।

अल-बाएथ अल-हठेथ इब्न अल-सलाह द्वारा हदीस शब्दावली में मुकद्दिमह का एक संक्षिप्त विवरण है

At-Takmil Fi Ma`rifat Ath-Thiqat wa Ad-Du'afa wal Majdhil जिसे इब्न कथिर ने अपने दो शायकों अल-मिज़ी और अध-ढाबी की पुस्तकों से एकत्र किया; अल-कमाल और मिज़ान अल-फ़िद्दल। उन्होंने अल-जहर और एट-तायिल के विषय के बारे में कई फायदे जोड़े।

इब्न कथिर ने फिलाह के शफीई स्कूल से आदिलत अत-तनबीह के अहद के लिए संदर्भ लिखे