كتاب تفسير القرآن العظيم بدونت

महान कुरान की व्याख्या, इब्न कथीर की व्याख्या, पवित्र कुरान की व्याख्या विभाग

इमाम इमाद अल-दीन अबी अल-फिदा इस्माइल इब्न कथीर अल-कुरैशी अल-दिमाशकी द्वारा "तफसीर इब्न कथीर" के रूप में जाने जाने वाले महान कुरान की व्याख्या, इब्न कथीर (डी। 774 एएच) के रूप में जाना जाता है, इनमें से एक है सबसे प्रसिद्ध इस्लामी पुस्तकें नोबल कुरान की व्याख्या के विज्ञान में विशिष्ट हैं, और इसे परंपरा द्वारा व्याख्या के विषय पर लिखी गई सबसे प्रसिद्ध पुस्तकों में से एक माना जाता है। या कुरान द्वारा कुरान की व्याख्या , इसलिए यह पवित्र कुरान और पैगंबर की सुन्नत द्वारा कुरान की व्याख्या पर निर्भर करता है, साथ ही हदीसों और उनके मालिकों के लिए जिम्मेदार प्रभाव, और साथियों और अनुयायियों की बातों का उल्लेख करता है। पैगंबर की हदीस, और लगभग इजरायली महिलाओं से रहित होने के लिए प्रसिद्ध है, और कुछ ने उसे अल-तबारी की व्याख्या के बाद उसी स्थिति में रखा, और अन्य उसे उसके ऊपर पसंद करते हैं।

वह इमाद अल-दीन अबू अल-फ़िदा इस्माइल बिन उमर बिन कथीर बिन धू 'अल-कुराशी अल-बसरावी हैं, फिर आधुनिकतावादी, दुभाषिया और न्यायविद अल-दिमाशकी। उनका जन्म मजदल में दमिश्क के कार्यों में वर्ष में हुआ था 701 एएच, और उनके पिता की मृत्यु 703 एएच में हुई थी, फिर वह अपने भाई कमाल अल-दीन के साथ दमिश्क में अपने पिता की मृत्यु के बाद 707 एएच में चले गए, नोबल कुरान को याद किया और वर्ष में इसका संस्मरण पूरा किया। 711 एएच, रीडिंग पढ़ना और व्याख्या एकत्र करना, वर्ष 718 एएच में शफीई न्यायशास्त्र में "अल-तनबीह" के पाठ को याद करना, मुख्तार इब्न अल-हजीब को याद करना और इसे दो शेखों बुरहान अल-दीन अल के साथ समझना -फ़ज़ारी और कमाल अल-दीन इब्न क़ादी शाहबा, उन्होंने हदीस को इब्न अल-शाहना, इब्न अल-ज़र्राद, इशाक अल-अमिदी, इब्न असकिर, अल-माज़ी और इब्न अल-रिधा से सुना, उन्होंने सहीह अल की व्याख्या करना शुरू किया -बुखारी और आवश्यक अल-मिज़ी, और उन्हें तहदीब अल-कमल पढ़ा, और उन्होंने उनकी बेटी और इब्न तैमियाह के साथी से उनकी शादी की, और मेरे पास उस युग में कई वैज्ञानिक स्कूल थे, जिनमें शामिल हैं: दार अल-हदीस अल- अशरफ़िय्याह, अल-सलहियाह स्कूल, अल-नजीबिया स्कूल, अल-तंकज़ियाह स्कूल, और अल-नुरियाह अल-कुबरा स्कूल। उनकी मृत्यु शाबान में वर्ष 774 एएच में हुई थी, और उनके जीवन के अंत में उन्हें नुकसान पहुँचाया गया था। उन्होंने दमिश्क से बाब अल-नस्र के बाहर सूफी कब्रिस्तान में इब्न तैमियाह के बगल में दफनाया गया था। उनके कई वर्गीकरण हैं, जिनमें से सबसे प्रसिद्ध हैं: तफ़सीर महान कुरान, शुरुआत और अंत, शफी' वर्ग, अथक मकसद, विज्ञान के संक्षिप्त नाम की व्याख्या हदीस, पैगंबर की जीवनी, और उनके पास जिहाद पर एक ग्रंथ है, और उन्होंने फैसलों की एक बड़ी किताब शुरू की और इसे पूरा नहीं किया, और उनके पास साहिह अल-बुखारी का स्पष्टीकरण है, जो गायब है।

वह अपने परिचय में कहते हैं

इसमें सबसे सही तरीक़ा क़ुरआन के साथ क़ुरआन की व्याख्या करना है, तो जो चीज़ एक जगह ज़्यादा खूबसूरत है वह दूसरी जगह बता दी गई है। वे उस बारे में ज़्यादा जानकार हैं, इस वजह से कि उन्होंने सबूतों से देखा और जो स्थितियाँ उनके लिए विशिष्ट हैं, और उनकी पूरी समझ, सही ज्ञान और नेक कामों के कारण, विशेष रूप से उनके विद्वानों और बड़ों, जैसे कि चार इमाम, सही निर्देशित ख़लीफ़ा, निर्देशित इमाम, और अब्दुल्लाह बिन मसूद, भगवान उससे प्रसन्न रहो।

यदि आपको कुरान या सुन्नत में स्पष्टीकरण नहीं मिला, और न ही आप इसे साथियों के अधिकार पर पाते हैं, तो इस संबंध में कई इमामों ने मुजाहिद बिन जब्र जैसे अनुयायियों की बातों का हवाला दिया। , क्योंकि वह व्याख्या में एक आयत था, और इस कारण से सुफियान अल-थवरी कहा करते थे: "यदि मुजाहिद की ओर से व्याख्या आपके पास आती है, तो यह आपके लिए पर्याप्त होगी।" और जैसे सईद बिन जुबैर, इकरीमा, इब्न अब्बास का मौला, अता बिन अबी रबाह, अल-हसन अल-बसरी, मसरक बिन अल-अजदा, सईद बिन अल-मुसैयिब, अबी अल-अलियाह, अल-रबी बिन अनस, कतादह, अल-दहक बिन मुजाहिम और अन्य अनुयायियों और उनके अनुयायियों और उनके बाद, इसलिए आयत में उनकी बातों को याद रखें, और यह गिर जाता है कि उनके भावों में अंतर है, और जिन्हें ज्ञान नहीं है, वे सोचते हैं कि वे अलग-अलग हैं, इसलिए वह उन्हें कहावतों के रूप में सुनाता है और ऐसा नहीं है, क्योंकि उनमें से वे हैं जो इसके संदर्भ में या इसके समकक्ष में बात को व्यक्त करते हैं, और उनमें से एक ही बात को निर्धारित करते हैं, और सभी का एक ही अर्थ है कई जगहों पर, इसलिए समझने वाले मन को यह समझने दें, और भगवान मार्गदर्शक हैं।

व्याख्या के लिए उनका दृष्टिकोण है:

अर्थ स्पष्ट करना: छंद की सरल और संक्षिप्त व्याख्या, जो सामान्य अर्थ को स्पष्ट करती है।

कुरान द्वारा कुरान की व्याख्या: किसी अन्य आयत द्वारा आयत की व्याख्या, यदि कोई हो; जब तक अर्थ स्पष्ट न हो जाए, और आशय प्रकट न हो जाए, और इब्न कसीर पहली आयत की व्याख्या में कई छंदों का उल्लेख कर सकता है, जैसे कि वह समान और समान छंदों को अर्थ में जोड़ता है, और विषय में एकजुट होता है, इसलिए आनुपातिक छंद एक में आते हैं जगह।

हदीसों का वर्णन करना: यदि उन्हें कुरान में व्याख्या करने के लिए कुछ नहीं मिला, तो उन्होंने पैगंबर की हदीसों के साथ इसकी व्याख्या की।

सहाबा के कथन की व्याख्या: इब्न कसीर ने इस आयत की व्याख्या में सहाबा के कथन से प्राप्त आयत की व्याख्या में उनकी योग्यता के अनुसार जोड़ दिया है।

अनुयायिओं और अनुयायिओं के कथनों का उल्लेख करते हुए: उन्होंने पूर्ववर्तियों के विद्वानों, विशेषकर पहली शताब्दियों के लोगों के बीच अनुयायिओं, अनुयायिओं के अनुयायिओं और उनका अनुसरण करने वालों के कथनों का उल्लेख किया है।