इमाम इब्न क़य्यिम अल-जौज़ियाह द्वारा प्रार्थना पुस्तक

लेखक का परिचय

इब्न क़य्यिम अल-जौज़ियाह (691 - 751 एएच = 1292 - 1350 ईस्वी)

मुहम्मद बिन अबी बक्र बिन अय्यूब बिन साद अल-ज़ारी अल-दिमाश्की, अबू अब्दुल्ला, शम्स अल-दीन:

इस्लामी सुधार के स्तंभों में से एक, और प्रमुख विद्वानों में से एक।

प्रार्थना इस्लाम का दूसरा स्तंभ है

प्रार्थना पर नियम: कुरान, सुन्नत और आम सहमति के अनुसार प्रार्थना अनिवार्य है, और हर समझदार वयस्क मुसलमान के लिए अनिवार्य है। यह किसी ऐसे व्यक्ति के लिए अनिवार्य नहीं है जो पढ़ा-लिखा नहीं है, न ही यह किसी युवा व्यक्ति के लिए अनिवार्य है, न ही किसी पागल व्यक्ति के लिए, लेकिन सात साल की उम्र के बच्चों को इसे करने का आदेश दिया जाता है, और इसे छोड़ने पर उन्हें गंभीर रूप से पीटा नहीं जाता है। दस वर्ष की आयु यदि इससे इसके लिए प्रोत्साहन मिलता है, अन्यथा यह नहीं है, और जो कोई भी इससे इनकार करता है और अपने दायित्व से इनकार करता है वह धर्म से विमुख हो गया है। इस्लाम, और प्रार्थना की वैधता का कुरान में एक से अधिक स्थानों पर उल्लेख किया गया है , जिसमें उनका कथन - सर्वशक्तिमान - शामिल है - (और उन्हें अल्लाह की पूजा करने, धर्म में उसके प्रति ईमानदार होने और प्रार्थना करने के अलावा कोई आदेश नहीं दिया गया था), [4] और उनका कथन - परमप्रधान -: ( इसलिए प्रार्थना स्थापित करें और ज़कात अदा करें। आह),[5] जहां तक ​​पैगंबर की सुन्नत की बात है, प्रार्थना की वैधता का संकेत देने वाली कई हदीसें हैं, जिनमें ईश्वर के दूत का कथन भी शामिल है - ईश्वर उन्हें आशीर्वाद दे और उन्हें शांति प्रदान करे: (इस्लाम पाँच चीज़ों पर बना है: इस बात की गवाही कि ईश्वर के अलावा कोई ईश्वर नहीं है और मुहम्मद ईश्वर के दूत हैं, और प्रार्थना की स्थापना), [6] और राष्ट्र सर्वसम्मति से सहमत हुए। पाँच प्रार्थनाएँ हैं जो एक मुसलमान प्रति दिन और रात करता है , क्योंकि वे प्रत्येक जवाबदेह व्यक्ति के लिए एक व्यक्तिगत दायित्व हैं।[7][8]

प्रार्थना की किताब में, इब्न क़य्यिम अल-जवज़िया ने हमें प्रार्थना के बारे में बहुत कुछ समझाया

उदाहरण के लिए, उन्होंने विद्वानों की राय में इस बारे में बात की कि क्या मण्डली के बिना अनिवार्य प्रार्थना करना जायज़ है या नहीं, और क्या अनिवार्य प्रार्थना को मण्डली के पीछे व्यक्तिगत रूप से करना जायज़ है।

इब्न क़य्यिम अल-जवज़िया ने भी प्रार्थना की किताब में प्रार्थना छोड़ने के बारे में बात की, और उन्होंने हमारे गुरु मुहम्मद के बारे में कई भविष्यवाणी हदीसें लाईं, भगवान उन्हें आशीर्वाद दें और उन्हें शांति प्रदान करें।

जिसका कि

अबू सईद अल-खुदरी की हदीस से, जिन्होंने कहा: अली इब्न अबी तालिब, भगवान उनसे प्रसन्न हों, उन्होंने पैगंबर को सोने का एक टुकड़ा भेजा, भगवान उन्हें आशीर्वाद दें और उन्हें शांति प्रदान करें, और उन्होंने इसे चार में बांट दिया। एक आदमी ने कहा, "हे ईश्वर के दूत, ईश्वर से डरो।" उसने कहा, "तुम्हें धिक्कार है। क्या तुम पृथ्वी के लोगों में ईश्वर से डरने के सबसे अधिक योग्य नहीं हो?" तब वह आदमी दूर हो गया, और खालिद ने कहा। इब्न अल-वालिद, हे ईश्वर के दूत, क्या मुझे उसकी गर्दन पर वार नहीं करना चाहिए? उसने कहा: "नहीं, शायद वह प्रार्थना कर रहा है।" तब खालिद ने कहा: कितने लोग प्रार्थना करते हैं जो अपनी जीभ से कहते हैं जो उनके दिल में नहीं है? तो ईश्वर के दूत, ईश्वर की प्रार्थना और शांति उन पर हो, ने कहा: "मुझे लोगों के दिलों को खोदने या उनके पेट को चीरने की आज्ञा नहीं दी गई है।" इसलिए उन्होंने पैगंबर, ईश्वर की प्रार्थना और शांति उन पर हो, को रोका है उसे मारने से क्योंकि वह प्रार्थना कर रहा है, जो इंगित करता है कि जो कोई प्रार्थना नहीं करेगा उसे मार दिया जाएगा, और इस कारण से उसने एक अन्य हदीस में कहा, "मैं प्रार्थना करने वालों को मारने से मना करता हूं।" अल-कबीर में अबू दाऊद नंबर और अल-तबरानी मजमा'

अल-ज़वायद, जिसका अर्थ प्रार्थना करने वालों से है, ईश्वर ने उन्हें मारने से मना नहीं किया है।

इब्न क़य्यिम अल-जवज़िया ने हमें अपनी पुस्तक "प्रार्थना" में बताया कि कैसे ईश्वर के दूत ने स्नान किया और कैसे घुटने टेके, साष्टांग प्रणाम किया और प्रार्थना की।

प्रार्थना की किताब में, इब्न क़य्यिम अल-जौज़िया ने प्रार्थना में देरी के बारे में बात की, वे कौन से मामले हैं जिनमें प्रार्थना में देरी करना जायज़ है, और वे कौन हैं जो शर्मिंदा नहीं हैं।

इब्न क़य्यिम अल-जौज़िया द्वारा प्रार्थना की पुस्तक एक व्यापक पुस्तक है जो हदीसों और कुरान की आयतों को एक साथ लाती है जो प्रार्थना के बारे में बात करती है, और इन आयतों को एक सरल व्याख्या के साथ समझाती है जिससे हर पाठक के लिए इसे समझना आसान हो जाता है।

इब्न क़य्यिम अल-जौज़ियाह द्वारा प्रार्थना की पुस्तक से

जाबिर बिन अब्दुल्ला के अधिकार पर सुन्नन अल-बहाकी में, उन्होंने कहा: ईश्वर के दूत, ईश्वर की प्रार्थना और शांति उस पर हो, ने कहा: "वह प्रार्थना जिसमें कोई व्यक्ति झुकने और साष्टांग प्रणाम करने में दृढ़ न हो, पर्याप्त नहीं है ।” पैगंबर, भगवान की प्रार्थना और शांति उन पर हो, ने प्रार्थना करने वाले व्यक्ति की प्रार्थना को मना कर दिया और कहा कि यह पाखंडियों की प्रार्थना है।

अब्द अल-रहमान बिन शिबल की हदीस से अल-मुस्नद और अल-सुनान में, उन्होंने कहा: भगवान के दूत, भगवान की प्रार्थना और शांति उस पर हो, कौवे के चोंच मारने और कौवे के घोंसले बनाने और आदमी के बसने से मना किया मस्जिद में एक जगह ठीक वैसे ही जैसे ऊँट बसता है। इसलिए हदीस में नमाज़ में जानवरों की नकल करने से मनाही शामिल है: कौवे के साथ बांग देना और सजदे में कौवे का अपनी बांहों में घोंसला बनाना। ऊँट को एक विशिष्ट जगह पर बसना आवश्यक है मस्जिद, जैसे ऊँट वहाँ बसता है।

एक अन्य हदीस में, उन्होंने लोमड़ी की तरह घूमने, कुत्ते की तरह बैठने और घोड़े की पूंछ की तरह हाथ उठाने से मना किया। ये छह जानवर हैं जिनकी नकल करना मना है।

जहाँ तक उन्होंने अल-नक्कार की नमाज़ को पाखंडियों की नमाज़ के रूप में वर्णित किया है, यह साहिह मुस्लिम में अला बिन अब्दुल रहमान के अधिकार पर वर्णित है कि जब वह दोपहर की नमाज़ से बाहर निकले तो उन्होंने बसरा में अपने घर में अनस बिन मलिक से मुलाकात की। उन्होंने कहा: जब हम उसके पास दाखिल हुए, तो उसने कहा: क्या तुमने दोपहर की नमाज़ पढ़ी? हमने कहा, "अभी तो दोपहर का समय ही पूरा हुआ है।"

उन्होंने कहा: वे आगे आए और दोपहर की प्रार्थना की, इसलिए हम खड़े हुए और प्रार्थना की, और जब हम चले गए, तो उन्होंने कहा: मैंने भगवान के दूत को सुना, भगवान उन्हें आशीर्वाद दें और उन्हें शांति प्रदान करें, यह कहते हुए: "यही प्रार्थना है मुनाफ़िक़ों का। वह बैठा रहता है और सूरज को तब तक देखता रहता है जब तक कि वह शैतान के सींगों के बीच न आ जाए, वह उठता है और उसे चार बार पढ़ता है, जिसमें थोड़ा सा छोड़कर भगवान का उल्लेख नहीं होता है।" इब्न मसूद के कथन का उल्लेख पहले किया गया था। आपने हमें देखा है और कोई भी इसे नहीं छोड़ता - अर्थात समूह - ज्ञात पाखंड वाले एक पाखंडी को छोड़कर। सर्वशक्तिमान ईश्वर ने कहा: {वास्तव में, कपटी लोग ईश्वर को धोखा देते हैं, और वह उन्हें धोखा देता है, और जब वे प्रार्थना के लिए खड़े होते हैं, तो आलस्य से खड़े होते हैं, और लोगों को दिखावा करते हैं, और वे ईश्वर को थोड़ा सा भी याद नहीं करते हैं। प्रार्थना के ये छह लक्षण हैं जो पाखंड के लक्षण हैं: इसके लिए खड़े होने पर आलस्य, इसे करने में लोगों को दिखावा करना, इसमें देरी करना, इसे पढ़ना, इसमें ईश्वर का उल्लेख न करना और प्रार्थना समूह से दूर रहना।